如今中国人的名字大多比较简单，一般都是由“姓”和“名”两部分组成，然而，在中国古代，“名”和“字”并不是一回事，二者是分开使用的。

　　古人的“名”和“字”之间是有意义联系的，古人有在经典中寻找字词用来起名字的习惯，并且会赋予名字美好的含义，所以古人的“名”和“字”往往也包含着经典的智慧。

　　丨 曹操 丨

　　曹操，字孟德，魏武帝。《荀子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性的解释和补充。

　　荀子的那句话强调德行操守有超出生死的价值，说明道德价值判断在人类生活中的重要性。

　　丨 赵云 丨

　　赵云，字子龙，三国名将。《易·乾卦》：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

　　我们常说“风云际会”“龙虎英雄”，龙需要云来作为凭借，云没有龙也就没有了魅力，时势造英雄，英雄造时势，一个英雄辈出的时代，也就是一个光芒四射的时代。

　　丨 杜如晦 丨

　　杜如晦，字克明，唐初名相。名来源于《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”意思是白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。字来源于《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”名和字一暗一明，形成对照，这也是古人取字的一种方法。

　　后来《礼记·大学》中引用《尧典》“克明俊德”四个字，来表达“大学”的理念：要由自己来修明大自然所赐予的能“辨知”“明辨”的“心性”，要澄明自己的心性，要提高自己的“辨知”和“明辨”道德是非的能力，只有依靠自己，才能实现。

　　丨 陆羽 丨

　　陆羽，字鸿渐，著有《茶经》，被人尊为“茶圣”。《易·渐卦》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”字对名作了解释。

　　《三十六计》中第29计“树上开花”：“借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。”这里指力量虽小，可以借助局势，慢慢积蓄力量，有待机而用的意思。

　　丨 王安石 丨

　　王安石，字介甫，北宋名相。《易·豫卦》：“介于石，不终日，贞吉。”名和字在一句话中。

　　原《豫卦》九二爻辞的意思是早看出了事物发展的倾向，又行为正派，所以吉利。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。能够在事情还没有结果前看出一些苗头，自然是吉利的。

　　丨 高明 丨

　　高明，字则诚，明代戏剧家。《礼记·中庸》：“诚则明矣，明则诚矣。”名和字在一句话中。李清照的丈夫赵明诚，名也是来源于这里。

　　内心诚实，就能明察事理，而明察事理也同样能够做到内心诚实。“诚”既是要对人诚实，也是要对自己内心诚实，即慎独。“明”既是要明白外部世界的事理，也是要“自明”，做到内心澄明，所谓“知人者智，自知者明。”

　　丨 于谦 丨

　　于谦，字廷益，明代名臣。《尚书·大禹谟》：“谦受益。”名和字在一句话中。

　　《尚书》认为“满招损、谦受益”是天道，而《周易》六十四卦，以谦卦最吉。

　　丨 王守仁 丨

　　王守仁，字伯安，就是王阳明，“阳明子”是他的号。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”名和字在一句话中。

　　《论语》中的这句话大致意思是：仁者实行仁德便心安，有智慧的人认识到仁的真义，懂得择善而行之。

　　丨 张居正 丨

　　张居正，字叔大，明代名臣。《易·大壮卦》：“大者正也。正大而天地之情可见矣。”名和字在一句话中，以“大”来应“正”。

　　原卦辞的意思是强盛的人是由于其做人贞正、正固而强大的，天地之道从中可见。所以做人应该正派大气，合乎天地之道。

　　丨 曾国藩 丨

　　曾国藩，字涤生，清末名臣。《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。”《毛传》：“价，善也。藩，屏也。”国藩就是国之屏障的意思。《文选·赵至<与嵇蕃书>》：“平涤九区，恢廓宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”张铣注：“涤，除也。九区，九州也。”以“涤”应“国藩”，意思是既然是国之屏藩，当为国家涤除祸乱，平定九州。

　　曾国藩其名、其字的意思是这样，事实上他确实也平定了洪秀全为首的太平军之乱，成为国之屏障。

　　丨 蒋中正 丨

　　蒋中正，字介石。《易·豫卦》：“六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”名和字都来源于这里。

　　“介于石，不终日”的意思是君子上不媚谄，下不亵渎，有节操之意，见机而作，与时间赛跑。也就是说一个人能看出事物发展的前景还不够，还要持身中正，才能无往而不顺。

　　丨 毛泽东 丨

　　毛泽东，字润之。《易·系辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”《易·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之。”“润之”与“泽”字相应。

　　水有泽润万物之德。老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。